Mecnun Delirmedi Bir Aşk Öyküsü Leyla vü Mecnun

Bir Ask Öyküsü SonesiLeyla vü MecnunHacivat - Karagöz gölge oyununda temelde arketipal olgularin temasa sanatiyla izleyicide yeniden kurgulanmasi gibi bir örnekleme vardir (örnegin Leyla ile Mecnun'un evlenmesi gibi...) Yazarin çalismasinda da benzer bir yapiya tanik oluyoruz. Güya Mecnun Leyla'sina kavusamayinca ask atesi onu ilahi aska tasimis ve söyle demistir: "Ben bulmusum Mevlayi neyleyim Leylayi"". Arap ve Fars sufiligi tanrisal aski soyut ve askin birakirken Anadolu bilgeligi onu insanda somutlar. Yani belki de cümle su sekildedir: "Ben arar iken Mevlayi bulmusum Leylayi". Yazarin hikayesinde Mecnun'un Leyla'sinda deneyimledigi ask, onu yine insanda tecelli eden ilahi sifatlarin sahitligine tasir. Bu tam da Anadolu Bilgeliginde Yar, Dost, Canan, Cemal, Dilber, Dildar ve Gönül kavramlariyla islenir ve hasret, hicran ve vuslat kipilariyla anlatilir. Bu kipilar isk sürecinin zorunlu kipilaridir."Mecnun Delirmedi", ayni zamanda Kurani Kerim'e de bir göndermedir. Bunlarla beraber ve bunlarin disinda kurgu, hikayenin akisi, mekan, kisiler (temel iskelet disindaki iskelet Fuzuli'ye aittir) ancak kullandigi linguistik, semantik ve göstergebilimsel terminoloji yazarin kendi zevkine aittir.Sembolik çözümlemeler ve göndermeler için kaynak aldigi düsünür ve mutasaavuflarsa sunlardir: Ismail Emre, Ibnül Arabi, Hallaç, Nesimi, Harabi, Neyzen Teyfik, Yunus Emre, Fuzuli, Sadi, Sebüsteri, Konyevi, Sühreverdi, Mevlana, Hace Bektasi Veli, Hace Bayram Veli, Farabi, Ibn Sina, Ibn Tufeyl, Imam Rabbani, Iraki, Attar, Rabia, Basri, Bagdadi, Bistami, Hayyam, Niyazi Misri, Pir Sultan, Seyh Bedrettin, Seyh Küsteri, Erzurumlu Ibrahim Hakki Efendi, Fani Efendi ve Metin Bobaroglu.